提问（12） 保罗为主传道受了那么多苦，而你们却说神不称许他，我们想不通，所以你们所传的道我们接受不了。
一提到保罗，几乎每个弟兄姊妹都会肃然起敬，因保罗为主作了许多工，受了许多苦。尤其是保罗曾说过：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4：7、8）于是，弟兄姊妹便认为保罗是蒙神称许的人，神必定会因着保罗的付出而赐给他公义的冠冕，甚至认为保罗的梦想已经实现了，已得着了神赐的冠冕。但我们有没有想过，我们这样的衡量标准是否准确、是否与神相合一致呢？要知道，神的意念不同于人的意念，神到底称许什么样的人，到底如何定规一个人的结局，这不是我们一个受造之物所能定规的。所以，我们还是一起来查考一下圣经中的实例吧。
我们都知道，摩西是神所使用的一个人，他蒙耶和华呼召，带领以色列众百姓出埃及、过红海、穿越旷野……耶和华还向他显现，借着他颁布律法带领以色列众百姓等等。可以说，摩西在他的一生中为神作了很多、很大的工作，受了许多的苦，在以色列人的心中，摩西是了不起的人物。但当耶和华让摩西吩咐磐石出水时，摩西并没有听从耶和华的话，却击打磐石出水，因此耶和华对摩西说：“……你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20：12）我们看到，耶和华并没有因着摩西的功劳和摩西所受的苦而饶恕他对神的抵挡，最终并没让他进迦南。再看施洗约翰，他是为耶稣铺路的，并且他还亲自为耶稣施洗、作见证，可见约翰作的工作更大。但在主耶稣开始作工后，他并没有跟随耶稣，还是照样带着他的门徒传道，给人施洗，而且当他被下到监里后，他还派门徒去问主耶稣是不是要来的那一位，如圣经记载的：“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”（太11：2、3）约翰当时为主耶稣施洗的时候，亲眼看到天开了，圣灵仿佛鸽子一样降在耶稣身上，并听见天上有声音说“这是我的爱子，我所喜悦的”，他明知道耶稣是神的爱子，却不来跟随耶稣，还派门徒来试探耶稣。我们从中看到约翰虽然为主作了不少的工，但他对神并没有真实的敬畏，更没有甘心顺服，而是与耶稣分庭抗礼，甚至试探耶稣，因此神并不称许他，如耶稣告诉门徒说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。”从以上的实例中我们看到，摩西、施洗约翰虽然都为神作了许多工，受了许多苦，但最终因着他们对神没有真实的敬畏与绝对的顺服而没能得着神的称许。从中我们看到，人作工多少不是蒙神称许的资本，受苦多少不是得着神应许的凭据，神称许人并不是看人功劳多大、受苦多少或名望多高，而是看人在神面前有没有真实的敬畏与绝对的顺服。
那保罗是怎样的一个人呢？神为什么不称许保罗呢？我们来看几段全能神的说话，从中就能找到答案。
全能神说：“保罗，一提起这个人你们便会想到他的历史，想到有关他的一部分不准确、不切合实际的事迹。他这个人从小受父母之教，接受我的生命，因着我的预定，他具备了我所要求具备的素质。在他十九岁便研读各种有关生命方面的书籍，因此不用我细说，因着他的素质，因着我的开启、光照，他不仅对灵里的事能够说透一二，而且也会摸我的心意。当然这不除去内因和外因的结合。但美中不足的是，他因着自己的天资而常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，所以当我第一次道成肉身之时，他竭力抵挡。他属于对我话不认识，我在他心中的地位已经消失，这一类人因而直接抵挡我的神性，被我击杀，最后才俯伏认罪。所以我利用他的特长之后，即他为我作一段工之后，又老病重犯，虽然不是直接悖逆我话，但是他已悖逆我的内在的引导、开启，因而他以往所作归于徒劳……”
“保罗看见主耶稣还不相信，后来主耶稣钉十字架之后，他知道这个事实，但他还逼迫、反对，这叫明知故犯，所以遭受击杀。开始他知道犹太人中有个王，叫耶稣，这些他都听说了，之后他在圣殿里讲道、在各处传道他就与耶稣背道而驰，他高高在上不服任何人。这些就成了当时工作中极大的拦阻，当时在耶稣作工的时候他没有直接逼迫抓人，他以讲道说话来拆毁，后来主耶稣基督上十字架，他开始抓门徒，各处奔走，大力迫害，‘蒙光照’以后，才醒悟了，懊悔已极。遭击杀以后，他的病患一直没离开他，有时他觉得病患又厉害了，又起不来了，这是怎么回事呢？是不是真遭击杀了？不知不觉又好了，好了之后又作上工作了。但那病痛总也没离开他，使他因着这个病痛作了不少的工作，可以说，针对他的狂妄与他的骄纵，耶稣将这病加在他身上，是对他的惩罚，也是为了他更大的工作，利用保罗的恩赐为他作工。”
“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。……就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的一个人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：‘我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。’他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？”（选自《话在肉身显现》）
“他的心里面始终没有敬畏神的心，没有惧怕神的心，你看他那个口气：当打的仗打完了，也就是你让我打的仗打完了，当跑的路跑完了，你让我跑的路我也跑了，当守的道守住了，你不是让我守这个道吗？我守住了，有荣耀的冠冕应该为我存留吧？是不是这么个口气？当然，他在书信里面不能这么直截了当地说，他说得委婉一些，隐藏一些，但是他的出发点就是这个意思，最后怎么样，还得受惩罚吧？”（选自《基督与教会工人的座谈纪要》）
从全能神的话中我们就能看清神为什么不称许保罗，就能看清保罗作工与受苦背后所存的悖逆与抵挡，同时也能看到神不称许保罗这里面有真理，有公义，神所作的都合适。
为了更透彻地看清保罗的实质，我们不妨再回顾一下历史，结合保罗的所作所行实际地剖析一下保罗其人。首先，我们来看看保罗对神和神作工的态度以及他对圣灵的开启与光照的态度。有关保罗的事迹，凡看过圣经的弟兄姊妹都知道，在耶稣作工时，保罗就一直抵挡、拆毁、搅扰耶稣的工作，更甚的是，当主耶稣复活升天的事实轰动犹太地时，保罗虽知耶稣已复活，知道耶稣是主，但他并没有停止自己抵挡神、逼迫弟兄姊妹的卑劣行径，反而变本加厉，逼迫得更加厉害了。他甚至还从大祭司那儿领了文书，到处追杀耶稣的门徒，将门徒下到监里，大有不把信耶稣基督的人杀光誓不罢休的决心。从这事上便可看出，保罗这个人并不是存心顺服神与神作工的人，而是故意抵挡神，竭力搅扰、打岔神作工的人。他的抵挡并非是因着“愚昧”，而是明知耶稣复活了、明知耶稣是神的爱子而故意抵挡，因着他直接抵挡神触犯神性情，也因着他抵挡得太严重，给神的工作带来了极大的拦阻，以至于神在大马色路上将他击倒。保罗为主作工以后，虽然他当年逼迫主耶稣的行径没有再出现，但他仍是独断专行、自以为是，常常违背圣灵内在的开启与引导。在使徒行传21章里就有记载，门徒受圣灵感动对保罗说不要上耶路撒冷去，先知亚迦布也告诉保罗，圣灵说犹太人在耶路撒冷要捆绑他，苦劝他不要去耶路撒冷，但保罗不听，固执己见任意妄为，根本不把圣灵的开启放在眼里。可见保罗狂妄自大到何等地步，他骄蛮放纵，总是以自己为是而不理会神的意思，正是这些注定了他所走的路是失败的路。
我们再来看看保罗的追求目标以及所走的路。虽然保罗在跟随耶稣之后作了许多工，但他作工并不是为了满足神，他是为了作工而作工，为了得赏赐而作工，也可说他的作工是在与神搞交易，是为达到自己得福的欲望而作工，所以他能说出这样的话来：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”就如做儿女的，他孝敬父母并不是为尽儿女的义务，而是想得父母的财产，为此在他的心里始终就有这样一个观点：我该做的都做了，给你吃好的、穿好的，养你的老，那到最终你的财产就必须得给我。就他这样的存心，所做的不是为了回报父母的养育之恩，乃是为得到父母的财产不得已而为父母做事，是为了获取今后更大的利益，那即使他付出了很多又怎能安慰父母的心呢？同样，保罗的作工就不是以一个受造之物的身份尽自己的本分，而是如同雇工给雇主干活，是为了领取报酬，他走的不是爱神的路，而是与神搞交易的路。难怪神称保罗的付出是“不干不净的付出”！
另外，我们从保罗的性情上也可以看到他的实质。保罗虽然作了许多工，受了许多苦，但他在作工中根本没有自己生命的进入，他不喜爱真理，没有活出耶稣所要求的谦卑、忍耐、彼此相爱，对自己悖逆抵挡神的实质更是丝毫不认识。保罗对自己抵挡主耶稣的悖逆行径从不提起，在作工中并不追求性情变化，却因着自己的“天资”与“贡献”而夸夸其谈。他狂妄自大、自高自是，常常高举自己、见证自己，在弟兄姊妹面前炫耀自己、标榜自己，以至于后来的人都仰望他、崇拜他。我们都知道，主耶稣曾教导人不可在人面前夸口，行善不能求人的赏赐，就如主耶稣斥责法利赛人，说他们所作的已得了人的赏赐，所以他们并不能得着神的称许。而保罗却常常在人前夸口，以功自居，他从不把其他使徒和弟兄姊妹放在眼里。比如保罗说：“他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（林后11：23）“我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。”（林后12：11）他不但不认识自己抵挡神的丑恶本性，忘记了自己抵挡逼迫主耶稣的卑劣行径，反而把自己看得比任何人都高，不仅如此，他的狂妄已经达到了丧失理智的地步，见证自己说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）他居然自称基督，与神平起平坐，他的悖逆性情有一部分直接代表天使长，怎能不惹神忿怒呢？
从以上我们所谈到的三个方面，即保罗对神与神作工及对圣灵的开启光照的态度，保罗狂妄自大、不认识自己、妄想与神平起平坐的天使长的本性，还有他作工的目的、存心以及所走的路，我们就完全可以看出，保罗根本不是一个爱神、顺服神的人，不是一个认识自己、实行真理的人，恰恰相反，他是一个故意抵挡神、搅扰拦阻神作工的人，是一个藐视圣灵工作的人，是一个狂妄自大、高举自己、见证自己、自称基督的人，是一个以作工为资本与神搞交易换取赏赐的人。就这样一个人，即使作工再多、受苦再大又怎能得着神的称许呢？人看的是人的外表，而神看的是人的实质，因着保罗的实质是悖逆抵挡神的，所以他最终不蒙神称许。今天，神将保罗的结局与保罗失败的原因向人公开，并不是与保罗过不去，而是为了显明神的心意，是为了扭转人错谬的看事观点与追求目标，使人真正地走上顺服神、追求真理、追求性情变化最后达到被成全的成功之路。
弟兄姊妹，神是公义的，神所作的一切都是对的，都是合适的。我们不能因着某个人的结局不合我们的观念，我们一时想不通，就否认神和神的作工。摩西被神大用，最终却未能进入迦南，但我们不能因此否认耶和华，否认耶和华的作工；施洗约翰为主铺路，作了不少的工，最终却不蒙神称许，我们也不能因此就否认耶稣是神，否认耶稣的作工。同样，我们今天也不应该因着保罗作工多、受苦大却不蒙神称许而否认全能神，拒绝接受神末世的作工。如若我们因着保罗的结局不符合我们的观念就离神而去，那不是太愚昧了吗？那我们不也成了悖逆抵挡神的人了吗？那我们多年的追求不也将归于徒劳了吗？
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